人死后会发生什么事？
也许你会问，是因为一个你说出口就会哽咽的名字。让我们一起打开这本书，温柔地，诚实地。
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没有人能逃避的问题
也许你来到这里，是因为你所爱的人已经离开。也许是因为在深夜，这个问题找上了你，怎么也不肯离去。
这是最人性化的问题。而把它说出口，是可以的。
所以我们不打算对你高谈理论。让我们打开这本书，慢慢地，就像打开一封来自爱你的人的信，读一读上面实际写着什么。
死亡是唯一一个没有人能改期的约。圣经没有回避它，也没有把你留在黑暗里。
首先，一个在中文里被压平的字
有件事会永远改变你读圣经的方式。
你的中文圣经常常使用一个小小的字：「地狱」。但在这一个字背后，其实站着三个完全不同的原文字，各自指向不同的东西。
当你不知道这一点时，整个主题都是模糊的。当你知道了，它就变得清晰。
中文「地狱」把它遮盖了；sheol单纯是死人所去之处：在旧约里，义人和恶人都被说成是在那里
旧约其实对来世相当安静。它大多提到sheol，坟墓，那安静之地，却没有描绘细节。这份安静很重要。这意味着神那时还没有说出他所要说的一切。
「地狱」把它压平了；hadēs是死人所在之处，就像耶稣所讲财主与拉撒路的故事（路加福音16章）
「地狱」隐藏了一个事实：耶稣所指的是一个真实的地方，欣嫩子谷
最后这一个字令人震惊。Gehenna是耶稣用来指称最终审判的字，它来自欣嫩子谷，耶路撒冷城外一个真实的、恶名昭彰、堆满垃圾与烈火的山谷，带着一段黑暗的历史。耶稣指向一个他的听众能亲眼看见的地方，来描绘一个同样真实的审判。
Luke 16:22-23
耶稣讲述两个人死后的故事，一个得着安慰，一个在痛苦中，用的是hadēs，死人所在之地，而不是gehenna。
最初写给 Theophilus and Gentile believers seeking certainty · Luke (physician, companion of Paul), c. AD 60–80 · Gospel · New Covenant
三个字。一个中文标签。看到慢下来为什么如此重要了吗？
圣经清楚而温柔说明的部分
这里是好消息，而圣经对此毫不害羞：死亡不是终点。
对那些属于基督的人，新约用一种令人惊讶的温暖语气谈论接下来会发生的事。
2 Corinthians 5:8
保罗宁可「离开身体与主同住」：对信徒而言，死亡是一场归家，而不是虚无。
最初写给 the church in Corinth, defending his ministry to them · Paul, c. AD 55–56 · Letter · New Covenant
Philippians 1:23
保罗说「离世与基督同在」是「好得无比」的：他所盼望的是与耶稣同在，而不是化为乌有。
最初写给 the church in Philippi, his partner church · Paul (writing from prison), c. AD 61 · Letter · New Covenant
而对着身旁一位垂死的罪犯，一个已经没有时间弥补任何事的人，耶稣说出了有史以来最令人安慰的一句话。
中文「乐园」保留了那份美好：耶稣应许的是当天就要发生的事
Luke 23:43
「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」没有察看期，没有靠好行为赢来的等候室：只是与我同在，而且就是今天。
最初写给 Theophilus and Gentile believers seeking certainty · Luke (physician, companion of Paul), c. AD 60–80 · Gospel · New Covenant
然后还有一个应许：身体本身没有被遗弃。基督信仰从来不是关于像幽灵一样飘走。它是关于复活。
1 Thessalonians 4:13-17
死去的信徒被称为「睡了」，保罗整段话的重点是我们会忧伤，但「不像那些没有指望的人一样」。
最初写给 the young church in Thessalonica · Paul, c. AD 50 · Letter · New Covenant
1 Corinthians 15:42-44
死人复活了：一个真实的、被改变的身体。保罗把整个信仰都押在这件事上。
最初写给 the church in Corinth, answering their questions and crises · Paul, c. AD 55 · Letter · New Covenant
Daniel 12:2
甚至在旧约里，也有一道清楚的亮光：「睡在尘埃中的，必有多人复醒。」
最初写给 the Jewish exiles in Babylon · Daniel, c. 605–530 BC · Prophecy · Old Covenant
Revelation 21:3-4
故事的结局：神与他的百姓同在，「他要擦去他们一切的眼泪」：不再有死亡、悲哀或疼痛。
最初写给 seven churches in Asia Minor under persecution · John, c. AD 95 · Apocalyptic · New Covenant
所以核心的部分是一致的，并且被许多不同的作者、跨越好几个世纪反复重申：死亡不是终点；复活与审判即将来临；那些属基督的人，被应许要与他同在。
这份盼望的轮廓毫无疑问。爱着整本圣经的基督徒，在一些中间细节上仍有分歧。
忠于信仰的基督徒诚实分歧之处
现在我们来到真诚、爱圣经的基督徒读同样的经文、却落在略有不同之处的部分。不是终点：而是中间的那段。
问题在于中间状态：在一个人死去与最终复活之间的空档，究竟发生了什么？
意识临在的读法
像哥林多后书5章8节、腓立比书1章23节和路加福音23章43节（「今日」）这样的经文，描述的是我们死去那一刻就有意识地与基督同在。「睡了」这样的说法，是死亡外观的温柔说法，而不是指失去知觉。
「灵魂睡眠」的读法
把死亡称为「睡了」的经文（帖撒罗尼迦前书4章、但以理书12章）描述的是死者安歇、没有知觉，直到复活将他们唤醒。从他们的角度而言，下一个有意识的时刻，就是被复活、与基督同在。
你也会看到基督徒在最终审判的性质上有分歧：有人读作永远有意识的刑罚，有人读作最终的终结（「灭绝论」）。两边都在读真实的经文，两边都在诚实地角力。
这里是每一种读法共同持守的部分：以基督为中心，并且对那些属他的人来说，死亡的另一边有盼望。这个大框架是稳固的。至于细节，笔在你手上。
那么，这留给你什么？
把这些经文并排摆在一起。哥林多后书5章。腓立比书1章。路加福音23章。帖撒罗尼迦前书4章。哥林多前书15章。启示录21章。
这份盼望响亮而反复：与基督同在，复活，每一滴眼泪都被擦去。
至于中间那段的确切形状，是谦卑的人会说「这部分我用敞开的双手持守」的地方。
如果你在读这篇文章时正在经历失丧的哀伤，那不是这个问题的分心之处。那其实是问出这个问题最诚实的方式。你现在已经看过这些话语、英文（以及中文）所隐藏的三个原文字，以及忠于信仰的信徒仍有分歧的地方。笔在你手上了。
亲自查验
不要只听我们的：打开这本书。完整地读帖撒罗尼迦前书4章、哥林多前书15章和路加福音23章；慢慢地读，甚至可以出声读。为你所发现的祷告，把你的哀伤和问题带到你的教会，那里有人可以陪你坐下来。庇哩亚人甚至会拿使徒保罗所说的话去对照圣经（使徒行传17章11节），你也可以这样做。
常见问题
圣经说人死后立刻会发生什么事吗？
像哥林多后书5章8节、腓立比书1章23节和路加福音23章43节这样的经文，谈到死后「与主同在」，而另一些经文（帖撒罗尼迦前书4章、但以理书12章）把死亡称为「睡了」。忠于信仰的基督徒对这个中间状态有不同读法：有人读作有意识地与基督同在，有人读作安息直到复活。请把这些经文放在一起阅读，自己权衡。
为什么圣经用「地狱」这个字指不同的东西？
中文的「地狱」这一个字，实际上代表三个不同的原文字：希伯来文sheol（坟墓／死人之地）、希腊文hades（死人所在之地），以及希腊文gehenna（最终审判，得名自耶路撒冷城外的欣嫩子谷）。知道用的是哪一个字，能让这个主题变得清晰。请在上下文中查看这些经文，自己判断。
对已经过世的人，还有盼望吗？
新约用一贯的温暖语气说：对那些属基督的人，死亡被描述为「与主同在」，也被描述为在真实的复活之前「睡了」（帖撒罗尼迦前书4章13到17节、哥林多前书15章）。保罗告诉哀伤的信徒不要「像那些没有指望的人一样」忧伤。请读这些经文，把你的哀伤带到你的教会。
所有基督徒对死后会发生什么都有共识吗？
在核心部分，也就是死亡不是终点、复活与审判即将来临、信徒被应许要与基督同在，圣经的见证是一致且反复的。在细节上（中间状态、「灵魂睡眠」、最终审判的性质），忠于信仰的基督徒确实有真诚的分歧。我们不会给你一个定论；请阅读这些经文，祷告，并在群体中一起分辨。
继续查验
LovingBible从不下达结论。请在完整的上下文中阅读每一段经文，祷告，并与你当地的教会和牧者一起确认。经文出处链接到《世界英语圣经》（公共领域版本），中文经文引用则采用《和合本》。