说方言：今天依然存在，还是只属于当时？
一个希腊字，把整场辩论从中间劈成两半。让我们读这些经文，看看中文底下藏着什么，然后把笔交给你。
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整场辩论悬在一个字上
走进一间教会，人们正用没人学过的语言大声祷告。走进另一间教会，你会被告知那项恩赐大约在第一世纪末就已收起离开。
同一本圣经，同一位圣灵，截然不同的主日。
所以在我们选边站之前，先别选边站。让我们来读。
Acts 2:4
第一次发生的时刻：门徒被圣灵充满，开始说起「别国的话」。这是整场对话的原点。
最初写给 Theophilus and Gentile believers seeking certainty · Luke (physician, companion of Paul), c. AD 62–80 · Church history · New Covenant
这个字本身就是一个岔路口
这正是这个话题如此有争议的关键所在。被译为「方言」的希腊字，同时承担着两种职责。
中文锁定在「方言」这个字上，但glōssa既可以指实际的人类语言，也可以指身体的舌头，所以「说方言」可以同时指向两个方向
再读一遍。这个字可以指「说出真实的人类语言」，也可以指「一种狂喜的祷告语言」。词汇本身不会替你决定答案。这正是为什么上下文必须承担起最重的责任。
一个字，两扇门。圣经没有把任何一扇锁死：它要你自己走进去查看。
在五旬节，听起来像真实的语言
回到使徒行传第2章。看看群众实际经历了什么。来自各地的外邦人听见门徒说话，每个人都听见自己本地的方言。
这是一种正常的、可以学会的语言，就是你从小说惯的那种；群众听到的不是含糊不清的声音，他们听到的是家乡话
Acts 2:6-11
群众「都惊讶希奇」，因为「各人听见他们……说我们生来所用的乡谈」。这读起来像是真实的、能被理解的人类语言，一场沟通的神迹。
最初写给 Theophilus and Gentile believers seeking certainty · Luke (physician, companion of Paul), c. AD 62–80 · Church history · New Covenant
所以在使徒行传里，这项恩赐看起来像是超自然的翻译。人们用他们出生时所说的语言听见福音。具体，能被理解，不需要翻译者。
留意这里的目的也一样重要。这不是一场私人的经验：而是一支扩音器。从未学过一天波斯文或埃及文的加利利人，突然间同时向整个已知世界宣讲耶稣。这项恩赐服事于信息本身。请把这一点记在心里，因为这正是后来两个阵营分道扬镳的原因之一。
在哥林多，听起来像另一回事
现在翻过几百页。保罗写信给一间混乱、有恩赐却又乱糟糟的教会，同一项恩赐的表现却不一样。
1 Corinthians 14:2
那说方言的人「原不是对人说，乃是对神说……他在心灵里却是讲说各样的奥秘」。这里的方向是向上，对着神，周围没有人听得懂。
最初写给 the church in Corinth, answering their questions and crises · Paul, c. AD 55 · Letter · New Covenant
1 Corinthians 14:4
「说方言的，是造就自己。」这是个人的、私下的造就，不是对群众的沟通。
最初写给 the church in Corinth, answering their questions and crises · Paul, c. AD 55 · Letter · New Covenant
这与使徒行传的质地不同。保罗也知道这可能失控，所以他设下了护栏。
1 Corinthians 14:27-28
只好两三个人，且要轮流，还必须有人翻出来：「若没有人繙，就当在会中闭口。」有秩序，有限制，且依赖翻译。
最初写给 the church in Corinth, answering their questions and crises · Paul, c. AD 55 · Letter · New Covenant
所以同一本圣经，既给了我们每个人都能听懂的方言（使徒行传），也给了我们没有翻译没有人能听懂的方言（哥林多）。同一个字glōssa，形状却不同。两者都要持守，不要压平任何一方。
整场辩论所倚靠的那节经文
这里是当人们问「它停止了吗？」时，最常被引用的一段经文。
1 Corinthians 13:8-10
「说方言之能终必停止……我们现在所知道的有限……等那完全的来到，这有限的必归于无有了。」方言有一个到期日：问题是什么时候。
最初写给 the church in Corinth, answering their questions and crises · Paul, c. AD 55 · Letter · New Covenant
一切都取决于两个字：「那完全的」。
与其说是「毫无瑕疵」，不如说是「完整、成熟、长成的版本」，而圣经在这里并没有明确说出那具体是指什么
「那完全的」是什么？基督徒确实以三种不同方式解读它：完整的圣经正典？基督的再来？完全的属灵成熟？经文只说当那完全的来到，然后把「什么会到来」这个问题留给你。
两个阵营，并排对照
忠于信仰、爱圣经的基督徒落在不同的地方。这里是每个阵营实际在经文中看见的东西：
终止论的读法
神迹性、启示性的「记号」恩赐，包括方言，是赐下来印证使徒身份、奠定教会根基的。一旦那根基已经奠定、圣经已经完整，「那完全的」就已经以他们所需要的意义来到，记号性恩赐也就完成了它原本的功能。
延续论的读法
圣经里没有任何一处明确关掉这些恩赐，而「当那完全的来到」最自然地指向基督的再来，那件事还没有发生。所以这些恩赐今天仍在继续，本该照保罗在哥林多前书14章所定下的有秩序、有翻译的方式使用。
留意真正的分歧在哪里。它不是「圣经是真的吗？」两个阵营都珍视上面提到的每一节经文。分歧在于「那完全的」究竟是什么，以及使徒行传和哥林多前书所描述的这项恩赐，究竟已经被封存，还是仍摆在桌面上。
值得坦白说一句：敬虔、祷告、浸泡在圣经里的信徒，在这个问题上已经站在两边好几个世纪了。一些你最敬重的信仰前辈，会在这一点上彼此摇头，却是善意的，而且都是摊开圣经在讨论。这该让你慢下来，而不是自满。无论你得出什么结论，都请用你希望别人对待你不同意见的方式去持守它：温柔地，手里拿着经文。
那么，这留给你什么？
把它摆在桌面上。使徒行传2章：能被理解的人类语言，一场沟通的神迹。哥林多前书14章：需要翻译、被要求保持秩序的祷告语言。哥林多前书13章：方言「当那完全的来到」时会停止，而这个希腊词组to teleion，圣经此刻并没有替我们下定义。
这份诚实的张力就在经文里，这正是真诚的信徒会得出不同结论的原因。这不是LovingBible在回避问题：这就是当你慢下来、把全部内容都读进去之后，纸面上实际写着的东西。
你现在已经看过双方的经文、「方言」与「那完全的」背后的希腊文，以及每个阵营所看见的东西。笔在你手上了。
亲自查验
请一口气读完哥林多前书12章、13章和14章，看完整的脉络，不要只看片段。完整地读使徒行传2章。为你所发现的祷告，并把它带到你的教会，在那里你可以提问，也能被牧养。庇哩亚人天天查验，甚至连使徒保罗所说的话都要对照圣经（使徒行传17章11节），你也被邀请这样做。
常见问题
圣经说说方言已经停止了吗？
哥林多前书13章8到10节说方言「终必停止……等那完全的来到」，但没有明说「那完全的」（希腊文to teleion）是什么。有人读作完整的圣经正典，有人读作基督的再来。请完整地阅读这段经文，自己权衡。
「方言」这个希腊字实际上是什么意思？
这个字是glōssa，既可以指身体的舌头，也可以指语言。所以「说方言」可以指向真实的人类语言（如使徒行传2章），也可以指向需要翻译的祷告语言（如哥林多前书14章）。这个字本身容许两种可能，这正是为什么上下文如此重要。逐段查看，自己判断。
为什么方言在使徒行传和哥林多前书里看起来不一样？
在使徒行传2章，外邦人各自听见自己的dialektos（已知的语言），读起来像是能被理解的人类语言。在哥林多前书14章，说话的人「不是对人说，乃是对神说」，且需要翻译者，读起来更像一种祷告语言。同一个字，两种质地：请在下结论之前两段都读一读。
终止论还是延续论，哪个是对的？
LovingBible不会告诉你。终止论者认为方言是与使徒根基相连的记号性恩赐；延续论者认为圣经里没有任何一处在基督再来之前关掉这些恩赐。两派都珍爱整本圣经。请读哥林多前书12到14章和使徒行传2章，祷告，与你的教会交谈，看看你会得出什么结论。
继续查验
LovingBible从不下达结论。请在完整的上下文中阅读每一段经文，祷告，并与你当地的教会和牧者一起确认。经文出处链接到《世界英语圣经》（公共领域版本），中文经文引用则采用《和合本》。