那些为了让你能读这本书而牺牲性命的人

想象一下，有人告诉你：你不能读这本书

这是圣经故事中最奇特的一个篇章，而几乎没有人会讲给年轻基督徒听。

在西欧，长达大约一千年的时间里，圣经对普通老百姓而言，主要只以一种形式存在：拉丁文，一种他们根本不会说的语言。教会里，圣经是"念给"人听的，用的却是他们听不懂的语言，而在不同的时代与地区，把圣经译成通俗的语言，有时是被禁止的，有时是危险的，有时两者兼具。

好好想想这件事。这本书讲的是一位说话能让牧羊人和渔夫都听得懂的神，如今却变成了一本只有学者才能打开的书。庇哩亚人「天天考查圣经，要晓得这道是与不是」（使徒行传17:11）的那种做法，对大多数基督徒而言，根本是不可能做到的事，纯粹是客观条件不允许。

有些人认为这种情况绝不能再继续下去。这就是他们的故事，也是LovingBible存在的理由。

率先付上代价的先驱者

请注意，一场碰撞正在悄悄成形：一种坚信"人人都必须亲自阅读神的话"的信念，正好遇上了一项能把圣经送到每个人手中的技术。

那位手持铁锤的修士

马丁·路德是一位德国修士，也是一位圣经教授，被一个问题折磨得寝食难安：一个罪人，究竟要怎样才能站在圣洁的神面前？他禁食、花上好几个小时认罪、苦待自己的身体，却始终得不到平安。后来，他在研读保罗写给罗马人的书信时，一句话把他彻底击醒了：

路德终于明白，义不是一种靠自己挣来的成绩，而是一份藉着相信基督所成就的事而领受的礼物。他后来写道，当他领悟到这一点时，他觉得自己"仿佛穿过敞开的大门，走进了乐园本身"。

然后他从书桌前抬起头来，看见自己所属的教会，正在贩卖赦罪。

路德是自己离开教会的，还是被赶出去的？

这是一段在后来的转述中常常被抹平的历史：路德从来没有打算另立一个新教会。1517年的他，是一位虔诚的天主教修士，正试图从内部改革他所深爱的教会：《九十五条论纲》原本只是一份邀请学界展开辩论的文件，用拉丁文写成，出自一个人之手，他当时仍然相信，教宗一旦看清这种弊端，就会认同他的看法。

接下来实际发生的，是一场围绕着一个问题的正面碰撞：当教会的实际作法与圣经的教导发生冲突时，究竟哪一方说了算？路德的答案始终是"圣经"。罗马的答案始终是"由教会来决定圣经的意思"。请看事态是如何一步步升级的：

所以，"新教徒"这个词，并不是指"反对天主教徒的人"。它来自一次有明确文献记载的具体抗议行动：为了能自由遵行圣经而抗议。请注意：路德离开天主教，并不是因为他不再相信这个信仰，而是因为他坚信圣经的权威高过一切人类权威，包括当教会领导层的立场与经文相矛盾时，也不例外，而这个信念，正是他被驱逐的原因。

路德到底传讲了什么？

他的教导被总结成五句拉丁文口号，也就是五个"唯独"。在路德自己的理解里，每一个"唯独"都不是他发明出来的东西，而是对使徒们所写内容的重新发掘。把每一条都拿去对照相应的经文查验一下，这就是这整套方法的全部：

唯独恩典。救恩是神的礼物，不是你靠工价挣来的（以弗所书2章8至9节：「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，……也不是出于行为」）。

唯独信心。你被算为义，是因为信靠基督，而不是靠累积功德。这正是终结路德内心绝望的那个发现（罗马书3:28；加拉太书2:16）。

唯独基督。神与人之间只有一位中保，不是一套制度，不是某位圣徒，也不是一张贩卖的凭证（提摩太前书2:5）。

唯独圣经。圣经是唯一的最终权威。教宗和大公会议都可能犯错；神的话语才是衡量一切教导的准绳（使徒行传17:11；提摩太后书3:16）。

唯独归荣耀给神。整个人生，都是敬拜（哥林多前书10:31）。

再加上一条，这一条永远改变了日常生活：信徒皆祭司（彼得前书2章9节：「惟有你们……是有君尊的祭司」）。路德主张，每一位信徒都能藉着基督直接来到神面前：农夫的工作与祷告，和修士的一样重要。你不需要一个人类的守门人，才能来到你的天父面前。

最后这个信念，唯独圣经，带出了一个必然的结果，而这个网站，正是建立在这个结果之上的：如果圣经是每一位基督徒的最终权威，那么每一位基督徒就必须能够亲自阅读它。扶犁的乡下小子，需要一本用他自己的语言写成的圣经。路德最深刻的举动，不是那把铁锤，而是那份翻译。

那你的信仰是"来自路德"的吗？不是，而且路德本人会第一个这么说

想想你教会里一个普通的主日：你手里拿着一本用你自己语言写成的圣经。全体会众一起唱诗（路德正是为此写了赞美诗，例如《坚固保障歌》）。讲道用你听得懂的语言解释经文。你被教导可以直接向神祷告，藉着恩典、本于信而得救，并用圣经来检验一切教导。你的牧师可能已婚，还有孩子。这份清单上几乎每一项，都是透过路德与改教家们踢开的那扇门流传下来的。

但这里有一个最重要的更正，而这个更正正是出自路德本人：这一切都不是"源自"路德。他整个论证的核心，是说这一切都源自耶稣和使徒们，而他自己不过是把历经数百年积累在上面的东西刮除掉罢了。恩典、信心、基督独一的中保地位、圣经的权威、信徒皆祭司，每一项都是一世纪的经文，而不是十六世纪的新点子。路德对自己教导的检验标准极其严苛：如果圣经里没有，就丢掉，包括我自己的教导在内。

所以，不要把一个未经检验的权威，换成另一个未经检验的权威。庇哩亚人的做法，不是"因为路德这么说，所以我就相信"。而是路德自己所要求的那种做法：不论是哪个传统交给你的东西，包括路德自己的教导在内，都要拿起来，对照神的话来查验。

（诚实起见，还得再补一句：天主教徒对这段历史的部分内容，说法有所不同，而新教与天主教之间的这些问题，是真实存在、仍有争议的问题，这个网站不会替你下定论。值得一提的是：1999年，也就是路德被逐出教会478年之后，天主教会与信义宗世界联盟签署了一份《联合声明》，就"因信称义、本乎恩典"这个核心议题，确认了双方共通的语言。这场对话，从来没有停止过。请把上面这些经文读一读，用庇哩亚人的方式，自己衡量。）

那位付上全部代价的人

英格兰的路德，是威廉·廷代尔，一位天赋异禀的学者，他的译本至今仍活在你手上的英文圣经里。有位神职人员曾对他说，人们遵守教宗的律法，胜过遵守神的律法对他们更有好处，廷代尔那句著名的回应是：他要让"扶犁的乡下小子"，都比这位神职人员更熟悉圣经。

你手机里的圣经，下载不花你一分钱。但它耗尽了别人的一切。

这段历史，向你提出的要求

我们要诚实地面对这段历史，包括它阴暗的一面：路德不是圣人。他晚年论及犹太民族的一些著作，是站不住脚的，而在随后的战争中，新教徒与天主教徒都流了血。教会历史，是一个宝贝被装在满是裂痕的瓦器里，传递下来的故事。

但那份宝贝本身，终究传了下来，如今就用你的语言，躺在你的口袋里，半秒钟就能搜索得到。这段历史，正悄悄地向我们每一个人提出这样一个问题：曾经有人被活活烧死，只为了让你能亲自阅读这本书：你，读了吗？

不是"你有没有听过关于它的讲道"，而是你有没有亲自读它、亲自查验它。这份庇哩亚人的特权，威克里夫为此付出了自己的骸骨，胡斯为此付出了性命，廷代尔为此付出了呼吸，而这个网站存在的目的，正是要帮助你善用这份特权。